صورة العدد

Posted by: Unknown Posted date: أكتوبر 17, 2018 / comment : 0 الكل, صورة العدد،

صورة العدد / تصوير لقمان العنبكي

Posted by: Unknown Posted date: أكتوبر 17, 2018 / comment : 0 الكل, نوافذ،

• محمد الفرطوسي

نظم اتحاد الادباء والكتاب في المحافظة بالتعاون مع القصر الثقافي أمسية استذكارية للشاعر الراحل علي الشيباني   ادارها رئيس اتحاد الادباء في المحافظة ثامر امين . 

قدم امين خلال الأمسية نبذة عن حياة الشاعر ونتاجاته الادبية وسيرته الإنسانية مبينا بان الشيباني يمثل ايقونة ديوانية عراقية استطاع ان يكون كل هذا العطاء لينال احترام وتقدير الجميع لتجربته الأدبية والوطنية وماهذا الاستذكار الا وفاء وتكريم ينطلقان من الدور الكبير للشيباني خلال خمسة وستين عاما .

من جانبه قدم الباحث كامل داود مجموعة من الأفلام الوثائقية التي تبين مسيرة الشاعر الأدبية والإنسانية التي كان يتمتع بها ، مستذكرا شهادات كثيرة لكتاب وشعراء من داخل وخارج العراق .

وشارك عدد من الكتاب والمثقفين والشعراء بقصائد  شعرية وأخرى استذكارية ابتدأها القاص فاضل الفتلاوي نص الشاعر قاسم شاتي ، وشهادة اخرى من قبل الناقد عبد العزيز إبراهيم ، فضلا عن مشاركة للشاعر كاظم الزيدي ، و مسك الختام بقصيدة للشاعر هاتف العذاري.

ثلاث موضوعات من تاريخ الديوانية

Posted by: Unknown Posted date: أكتوبر 17, 2018 / comment : 0 الكل, ذاكرة،

• نبيل عبد الامير الربيعي

حتى عام 1921 لم تكن في منطقة الديوانية حقول او بساتين, وكان من اوائل المزارعين الذين غرسوا الاشجار الحاج حسان آل عبدالله, فقد سافر ذات مرة الى العتبات المقدسة في مدينة كربلاء وهناك تعرف على أحد الخبراء الزراعيين هو كاظم الهادي، فأتفق معه لعمل البستنة عام 1923، فبذل قصارى جهده لجمع المغروسات النادرة في العراق، وبعد أن اثمرت بساتينه تعرف الناس على اعماله المباركة التي استحقت الاطراء والاعجاب.

زراعة الكوجرات

وفي احدى الأيام كان عزت معلم في زيارة إلى بيت كاظم الهادي، فروى له بأن أحد معارفه قدم من ايران فجلب معهُ كهدية كمية من الشاي المعروف بشاي الكوجرات, فشهدت وهو أشبه بجوزات صغيرة في اطرافها اوراق حمراء, فاقتطع كاظم بعض هذه الأوراق وشرع في طبخها، وبعد عشر دقائق قدم لضيوفه من هذا الشاي, فنال الشاي الجديد اعجاب جميع الحضور بطعمه – الحامض – اللذيذ ولونه الاحمر الياقوتي.

وقد انتظر كاظم موسم زراعة هذا الشاي، وما أن اقبل ايلول من عام1929 حتى عمل على زرع جوزات الشاي فنجح في زراعته ايما نجاح، وقد اشترك عزت معلم في زراعة هذا الشاي 

معسكر الفرقة الاولى

في عهد متصرف الديوانية مصطفى بك العمري الذي تمّ تعيينه في شهر شباط عام 1930م ونقل منها في 15 شهر آب عام 1933م, وفي زمانه بوشر ببناء دار الحكومة الجديدة سنة 1932م (بناية متصرفية الديوانية القديمة) وعلى الجانب الأيسر من ضفة نهر الفرات والذي تم بناؤه عام 1935م, وكذلك أنشأت بناية (الثكنة) العسكرية والمستشفى العسكري والنادي العسكري على الجانب الأيمن من ضفة نهر الفرات , وكما تم تأسيس الثانوية للبنين في أواخر أيامه عام 1933م  يعني من هذا أن مقر الفرقة العسكرية الأولى قد تم أنشاؤها عام 1935م, في مايس عام 1941م وفي أثناء حركة رشيد عالي الكيلاني كانت بوابة مقر الفرقة قرب محطة القطار القديمة وقد شاركت فرق الفتوة التي تشكلت من طلاب الثانوية وعناصر الجيش بالدفاع عن المدينة, حتى أنتهاء الحركة وعودة الوصي ونوري السعيد للحكم في يوم الثاني من حزيران 1941م , تَمّ أسقاط طيارة عراقية في موقع الفرقة بطريق الخطأ من قبل عناصر الجيش توفى على أثرها أحد الطيارين ونجا الآخر وهو من عائلة الصباغ, وقد ذكرت ذلك في موضوع حركة رشيد عالي الكيلاني بعد نهاية الحركة والقضاء عليها وهروب قادتها إلى إيران.

كانت مساحة الفرقة تمتد من مركز المدينة إلى طريق الحمزة الشرقي, كما تحتل مخازن السلاح ومراكز التدريب والوحدات العسكرية الأخرى مساحات خارج منطقة مقر الفرقة الأولى, وكانت أمريةالفرقة تقوم بالمهرجانات والاستعراضات في داخل المدينة بمناسبة 6 كانون الثاني يوم تأسيس الجيش العراقي, فضلاً عن ألعاب الساحة والميدان وفريق كرة السلة والطائرة داخل ملاعب الفرقة الأولى, ضمن فريق الطائرة كان يلعب الشهيد محمود ناصر, الذي رفض الانصياع للالتزام العسكري فأصبح هارباً ملاحقاً من قبل الجيش والشرطة.

الصحف الصادرة

تأخر كثيراً في مدينة الديوانية صدور صحيفة أو مجلة, ولكن كانت تصل المدينة مجلات وكتب عربية باستمرار منها (كتاب الهلال, مجلة اقرأ, مجلة الآداب, مجلة الأديب, مجلة الرسالة, مجلة المقتطف), فقد كانت تصدر مجلة مدرسية لبعض المدارس الابتدائية والثانويات تسمى الكشافة المدرسية, تنشر فيها نشاطات المدرسة الشهرية في مجال الشعر والمسرح والخطابة والرياضة ومسابقات الفرق الرياضية وكلمات لبعض المعلمين والمدرسين والطلبة, وقد ذكر المحامي الأستاذ حسين علي الحاج حسن الخفاجي في محاضرة له إذ قال :”صدرت اربع جرائد علنية في الديوانية خلال المائة عام الماضية هي جريدة (الفضيلة) التي اصدر منها السيد عبد الحميد صالح عدداً واحداً عقب احداث مايس عام 1941م, ثم جريدة (الديوانية) التي اصدرها المحامي رفيق العصامي, وبعدها أصدر جريدة الشعاع , كان يمارس عمله كمعلم ثاني في بعقوبة سنة 1325هـ/ 1907م ثم انتقل إلى الحلة كذلك مدرساً, ثم انتقل إلى الكاظمية معلم أول سنة 1327هـ/ 1909م, ثم إلى المدرسة النموذجية في بغداد جانب الكرخ, وبعد الاحتلال جاء إلى الديوانية كاتب حاكم سياسي مع صالح الملي سنة 1336هـ/ 1917م , ومنها مدير مالي إلى السماوة ومفتش مالي بالرميثة عندما كانت الرميثة لواءً سنة 1337هـ/1918م ويتبعها السماوة والشنافية ومنها إلى الديوانية مفتش مالية سنة 1338هـ/ 1919م , وأخيراً زاول عمله كمحامي عام 1940م ومديراً للمالية في مدينة الديوانية ووظائف أخرى، وقد صدر منها عدد واحد ايضاً, وكلا الجريدتين مما أوحى بإصداره ميجر ميدMeed ضابط الارتباط السياسي البريطاني في لواء الديوانية يومذاك, ثم جريدة (الحصون) التي اصدرها من السماوة شخص لا اتذكر اسمه, ثم جريدة (نهج الأهالي) التي اصدرها المحامي محمد عبد المصحب عام 1961م لتأييد الحزب الوطني الديمقراطي. وكان حظ الديوانية من المجلات أوفى , فقد صدرت فيها خلال هذا القرن, فهناك مجلة (المعهد) ثم جريدة (القبس) وقد اصدرهما معهد اعداد المعلمين, ثم مجلة (النفير) التي اصدرتها الفرقة الأولى للجيش , ثم مجلة (الفكر) التي اصدرها محافظ سابق للديوانية, ثم مجلة (التراث الشعبي) التي اصدرها حسين علي الحاج حسن”, ومن خلال كتابات المحامي محمد عبد المصحب صاحب امتياز جريدة (نهج الأهالي) التي طالب فيها بتقديم الخدمات الصحية والتعليمية والعمرانية وبعض المشاريع الإصلاحية الضرورية وإلغاء الوضع الاستثنائي وإطلاق الحريات وتطبيق الحياة الدستورية, وجريدة (نهج الأهالي)جريدة أسبوعية تصدر في الديوانية, أما رئيس تحريرها فهو المحامي موجد الحاج حمود وقد تخرج كل منهما من كلية الحقوق العراقية عام 1951م , وللمحامي محمد عبد المصحب عدّة مقالات في مجال الديمقراطية ومؤيداً لحل المسألة الكردية ومباركاً لخطوة التأميم 

الخالدة.

وزارة الشباب والرياضة تحتفي بحصول ملعب الشعب على شهادة الايزو الدولية

Posted by: Unknown Posted date: أكتوبر 17, 2018 / comment : 0 الكل, رياضة،

نادي الديوانية في المركز العاشر بالدوري العراقي

Posted by: Unknown Posted date: أكتوبر 17, 2018 / comment : 0 الكل, رياضة،

• كريم حمزة 
• تصوير : لقمان العنبكي

تقاسم فريقا الديوانية و الكهرباء نقاط المباراة التي جرت بينهما في ملعب الادارة المحلية في الديوانية والتي انتهت    بنتيجة 1-1 ، ضمن منافسات الجولة الرابعة من الدوري العراقي وقادها الطاقم التحكيمي المؤلف من الحكام محمد سلمان وعدي جلوب ومقداد عقيل واياد صبيح ومقيم الحكام الدكتور محمد عرب ومشرف المباراة عبد الكريم اسكندر.

وانتهت المباراة  في شوطها الأول بالتعادل سلبيا مع بعض المحاولات القليلة من الطرفين ثم تقدم  نادي الديوانية بهدف في الدقيقة 56 عن طريق  اللاعب أحمد عبد الرزاق وبعد مرور اكثر من 20 دقيقة جاء هدف التعادل    لفريق الكهرباء   في الدقيقة 83 عن طريق اللاعب علاء محيسن.

وبهذه النتيجة أصبح الديوانية يمتلك 5 نقاط  ويحتل المركز العاشر في الدوري العراقي ، بينما فريق  الكهرباء اصبح  رصيده نقطتين واصبح  في المركز السادس عشر . 

النشاط الرياضي والمدرسي يوجه بالاهتمام بالطلاب الرياضيين

Posted by: Unknown Posted date: أكتوبر 17, 2018 / comment : 0 الكل, رياضة،

• كريم حمزة

وجه قسم النشاط الرياضي والمدرسي في تربية الديوانية معلمي ودرسي التربية الرياضية في مدارس الديوانية بالاهتمام بالطلاب الرياضيين كونهم القاعدة الاساسية التي يبنى عليها المجتمع لتحقيق افضل النتائج ، جاء ذلك خلال الاجتماع الذي عقده القسم مع جميع الملاكات من معلمي ومدرسي التربية الرياضية في مدارس الديوانية في قاعة النشاط المدرسي الذي اداره مدير القسم فيصل غازي كاظم الذي تطرق الى اهمية دور المعلم في خلق اجواء جيدة ومشجعة مع جميع الطلبة ، مؤكداً ان الطلبة هم القاعدة الاساسية التي يبنى عليها المجتمع لتحقيق افضل النتائج . 

ونوقش في الاجتماع التعليمات الجديدة التي تخص المشاركات في السباقات المدرسية والسعي لتوسيع قاعدة المشاركات باكبر عدد من الفرق الرياضية وتحقيق أقصى نسب الاستفادة منها في البطولات التي تقيمها وزارة التربية .

وكذلك المشاركات في الانشطة الكشفية وإظهار الفرق المدرسية بأجمل صورة تعكس التميز الكبير لكشافة المحافظة وتحقيقها المراتب الاولى المتميزة في التقييم الذي تعده وزارة التربية سنويا . 

وأختتم اللقاء بوضع الحلول لأغلب المعوقات التي يعاني منها معلم التربية الرياضية في ظل الظّروف الراهنة التي يمر بها البلد.

وحضر الاجتماع مسؤول شعبة الرياضة المدرسية اياد شنيع ومسؤول التربية الكشفية جعفر موسى . 

نداء النصير الثالث والسبعين

Posted by: Unknown Posted date: أكتوبر 17, 2018 / comment : 0 الكل, ثقافية،

• معن غالب سباح

ولنا حسين

مثلما نبغي ونهوى

مثلما شاءت نفوس الثائرين

مثلما حلق مزهواً كمشكاة بليلٍ كربلائي بهيم

مثلما غيمة حق

تمطر اللاءات في كل زمان

وتغذي جذوة الحق المبين

ايها الموغل في الحب رويداً

انني احمل عشقاً زينبياً للحسين

شاء حظي

انني اشهر سيفاً من لساني

كي يبل الحق من فيض دمائي

ولقد بُح ندائي

انا يا ارضُ صريع

فوق رمضاء ضميري

كل ما يصدر من قلبي يروي

نبتةً غذت ولائي

انا من اول عاشوراء

في عمري اباهي

ان في قلبي حسيناً

وحسين ضوء عيني

وحسين يفتح الدرب

لما بيني وبيني 

رواية حَمّام اليَهودي.. فيلم ناطق في زمن الصمت

Posted by: Unknown Posted date: أكتوبر 17, 2018 / comment : 0 الكل, ثقافية،

• عبدالحسين خلف الدعمي

من خلال قراءاتي المتتالية للسرد العربي (رواية ــ قصة) خلصت الى ان روائع السردية العربية تكمن في تقريبها للواقع و ليس في تغريبها للمواقع فترى القارئ العربي متلازماً مع هذه الروايات بدأً بروايات تاريخ الاسلام لجورجي زيدان تواصلاً مع روايات نجيب محفوظ و احسان عبد القدوس عبر عشرات الروايات التي بقيت عالقة في الذهن و التي تحولت فيما بعد الى افلام مرئية ناطقة لانها في الاساس كانت صورا نقلتها انامل المبدعين الى سطور بقيت تحمل في طياتها تلك الصور الواقعية لحقب زمنية عاشها الروائي او سمع عنها فدونها لكي لا يأكل من اطرافها الزمن .

مدارس سردية

و بعد مرحلة التغريب المتأثرة بالنتاج العالمي لمدارس السرد المتعددة تأثر الرواة العراقيون بتلك المدارس و ذهبوا الى محاكاتها و لكنهم في الأغلب ما كانوا ليبلغوا مرامهم من خلالها وبغيتهم في التفرد والانتشار فعادوا الى المدرسة السردية الواقعية لكي يجدوا ضالتهم فيها وهكذا نرى ان المكتبة العربية الآن قد زخرت بكم من الروايات والقصص التي اتخذت هذا المنحى سبيلاً ولاقى رواجاً واعتقد ان رواية حمام اليهودي للروائي العراقي علاء مشذوب قد لقيت استحسان العامة لأنها ترجمت لحقبة زمنية قد عايشها البعض والبعض الآخر قد سمع عنها .. فجاء (مشذوب) موثقاً لها دون ان يضع رتوشا مشوهة او يضيف متخيلاً قد يضبب مشاهد روايته .

هجرة يهودي

وتحدث هو عنها في ذات السياق الذي ذكرناه قائلاً : ( هذه الرواية تحكي قصه اليهودي يعقوب شكر الله دانيال و عائلته .. هذا اليهودي فضل الهجرة الى متصرفية كربلاء بدلاً من الهجرة الى اسرائيل او دولة اوروبية اخرى ، بدأت الحكاية في نهاية عام 1918 و انتهت بعد اكثر من عقدين )..

و تحدث عنها الروائي وارد بدر السالم قائلاً : (حمام اليهودي حكاية رجل عراقي استوطن كربلاء وأحب المدينة وعاش في كل تفصيلاتها اليومية و الاجتماعية و طقوسها الدينية و تشبع بها كليا من دون ان يترك يهوديته ).

وطن الام

و هذا القول يسحبني الي شخصية لربما تأثر بها الكاتب علاء مشذوب حتى وضع اسمه مقروناً بروايتيه (آدم سامي مور) و (بابل سامي مور) و(سامي موريه) هو الاديب اليهودي (سامي المعلم) الذي اصبح اسمه في العبرية بعد أن غادر العراق (شمؤيل موريه) وهو مولود في بغداد محله البتاوين سنه 1932 عاش عاشقاً لبغداد و العراق و لم يهاجر الا بعد ان اسقطت عنه الجنسية العراقية سنه 1951 واجبر على مغادره البلاد التي ترعرع و نشأ فيها ، و فيها تمتد جذوره لآلاف السنين .. الى حضارات بابل وسومر وأكد لذلك بقي هذا الاديب و فياً لأرض الرافدين و آخر ما كتبه عن وطنه الأم (بغداد حبيبتي) متواصلاً مع الادب العربي حيث انه بعد حصوله على شهاده الدكتوراه في الفلسفة من جامعة لندن شغل مقعد رئاسة هيئة الآداب العربية في الجامعة العبرية حتى وفاته عام 2017 و لم نرَ ضيراً في ان يخلده الكاتب الروائي مشذوب عراقياً من خلال استعارة اسمه على روايتين مهمتين أنتجهما المشذوب مؤخراً .. أو عبر ثلاث روايات (آدم سامي مور) و (بابل سامي مور) وأخيراً (حمّام اليهودي)  .

اشتغل المشذوب في روايته (حمام اليهودي) على ثيمات مهمة لعل البعض لم يدرك اهميتها او انه اعتمد موقفا خاطئا اراد الروائي تصحيحه من خلال هذه الرواية فركز على :

• الوحدة الوطنية و التعايش السلمي الاجتماعي صفحه 86

• الحب لا يعرف الفوارق و الحدود الطبقية او الدينية صفحه 86 صفحه 87 صفحه 274

• العنف و ماله من مردودات سلبية في صناعة الخوف .. فالإنسان فيه يكون قلقا حتى في حالة الاسترخاء المجتمعي لذلك ترى الاقليات تكون في وجل مما يحدث وتخشى الغد ان مر يومها بسلام

حرية الاعمال

• حرية ممارسة الاعمال الحرة في مدينة مقدسة دون التعرض لممارستها بالرغم من تقاطعها مع طبيعة المجتمع الدينية ومنها ما قام به اسحاق من فتح مخزن لبيع المشروبات الكحولية و ممارسة حلومه الخبازة للمجون دون اعتراض والا ماذا تسمى علاقتها اللاشرعية مع اسحاق و معرفة الآخرين بها .. و التساؤل الذي تثيره الرواية هل ان الشيخ (رجل الدين) الذي منع زواجها من اسحاق اجاز لها التمتع بأسم الدين اي (ممارسة الجنس) معه من باب إباحة (المتعة) في ما بينهما لذلك لم يتعرض لها احد و لم يُستنكر فعلها

ناطق في زمن الصمت

لم أتطرق الى كل الاشتغالات التي احكم السيطرة عليها مداد الروائي الدكتور علاء مشذوب وحسبي إنه في روايته هذه جعلنا نرى من خلال السرد مشاهد سينمية وثقتها أنامله وأبدع في إخراجها ، وهو قد أفصح عن المسكوت عنه ليصبح ناطقا في زمن الصمت .. هذا ما وجدته في الرواية ولربما سيجد ناقدا آخر ما لم استطع اكتشافه في النص السردي ليضيف او يتعارض فلكل منا رؤى نتفق فيها او نختلف هي اخيرا محصلة ايجابية لصالح رواية عربية عراقية اسمها (حمام اليهودي) وثقت يوميات عائلة من الطائفة اليهودية تعايشت مع الطائفة المسلمة في مدينة عراقية مقدسة وتمتعت بجميع حقوقها في الحياة و كانت فيها محط احترام وتوقير وحرية وأمان .. وإنها لصفعة لكل من يوسم العرب والمسلمين بأنهم دعاة حرب وعداء للأديان الأخرى .